В Петербург привезли образы гневных тибетских божеств

Тонко мерцает лазурит — один из пяти минералов танка, иконы тибетского буддизма. Для того, чтобы познать искусство алтарного формата, Николай Дудко учился в резиденции далай-ламы. Художник освоил использование золота 999-й пробы, грунтовки в виде сажи и бинорезской парчи, традиционной ткани древней 3000-летней мануфактуры.

Николай Дудко, художник буддисткой живописи танка (Бурятия): «То, чем я занимаюсь, это внутреннее наполнение. По-тибетски изображение называется мелонг. Мелонг — это зеркало, оно отображает или божество, или мандалу божества».

Дудко привез из Бурятии 12 работ с изображением гневной формы божеств, которые стоят на страже буддизма. Есть в том числе Палден Лхамо, объятая огнем и скачущая на муле. На старинном горизонтальном свитке написана даже не сама богиня, а лишь ее развевающееся одеяние. Его отреставрировали и представили публике впервые.

Раритеты XIX века изобилуют отрубленными головами и ожерельями из черепов. Без такого символизма невозможно отпугнуть врагов учения, как считается в культе гневных божеств.

Из человеческих костей собраны украшения в виде фартука. Применение подобных материалов возможно в разных предметах культа. А в модели дворца Махакалы использована имитация из металла.

Алексей Филатов, куратор выставки, научный сотрудник музея истории религии: «Уникальный предмет, который представляет объемную модель. Того, что представлено в жанре ганзе, то есть это собрание подношений и обитель самого божества».

Предметы культа древнейшей из мировых религий рассказывают о том, как за 2,5 тыс. лет существования буддизм видоизменялся и адаптировался к местным традициям. Так произошло и в Тибете. Оттуда эта тибето-монгольская форма попала и в российские регионы: Бурятию, Калмыкию и Тыву.